हमारा कर्म हमारे भाग्य और हमारा भाग्य हमारे कर्म का निर्धारण करता है

हमारा कर्म हमारे भाग्य और हमारा भाग्य हमारे कर्म का निर्धारण करता है

विश्व के सभी महान् अध्यापक, संत और व्यक्ति के इस कथन में एकमत है कि हमारा कर्म हमारे भाग्य का निर्धारण करता है। अपने व्यावहारिक अनुभव से उन्होंने उपरोक्त कथन की सच्चाई को महसूस किया था। यदि हम पुरूषों और महिलाओं के जीवन और संघर्ष के बारे में अध्ययन करते हैं जिन्होंने समय रूपी बालू पर अपने पदचिंह छोडे़ हैं, तो हम पाएंगे कि इसे महान आत्मा वाले लोग असाधारण मानव नहीं थे। ये लोग भी हमारी ही तरह मांस और रक्त के पुरूष और महिला थे। किंतु उन्होंने केवल अपनी बहादुरी, वीरोचित कर्म, उत्साह, उमंग और कठिन परिश्रम के जरिए ही असंभव को प्राप्त किया। अशोक, कृष्ण देव राय, अकबर, शिवाजी, महाराणा प्रताप, रानी लक्ष्मीबाई, भगत सिंह, चंद्रशेखर आजाद ने महान् कार्य किए और अपने महान् कार्य के जरिए ही भारत और विश्व के इतिहास के पन्नों में अपना नाम दर्ज करवा दिया।

वर्तमान में हम जिस स्थित में स्वयं को उलझा हुआ पाते हैं उसके लिए कोई दूसरा नहीं बल्कि हम स्वयं जिम्मेवार हैं। गौरव या बदनामी हमारे अच्छे कृत्यों की पराकष्ठा है। समाज में हमारी स्थिति इस संसार के किए गए कार्यों के अनुसार निर्धारित होती है। हमारे द्वारा किए गए कार्य हमें समाज में बदनाम करते हैं या यश दिलाते है। यदि हमारे अच्छे कर्म हमारे भौंह के पसीने से लथपथ होते हैं तो हमें सातवें आसमान को छूने और पूर्ण संतुष्टि के लिए अपने जीवन में संजोए लक्ष्य को प्राप्त करने से कोई नहीं रोक सकता है। किंतु यदि हमारे कर्म अधम होते हैं और यदि हमारे दिमाग और दिल में बुरी मनोवृत्ति होती है तो ठीक इसके विपरीत होगा। किस की भी बदनामी दूसरों के कर्मों से नहीं बल्कि अपने कर्मों से होती है। इसलिए ठीक ही कहा गया है कि हमें जीवन से वही मिलता है जो हम इसे देते हैं।

यदि हम जीवन में सही रास्ता चुनते है और लक्ष्य की प्राप्ति के लिए कठिन परिश्रम करते हुए इस रास्ते पर आगे बढ़ते रहें तथा अच्छे कार्य करते रहें तो हमें सकारात्मक एवं अच्छे परिणाम मिलेंगे। किंतु यदि हम जीवन में गलत रास्ते का अनुसरण करते हैं तथा बुरे कार्य करते हैं और हमारा लक्ष्य अनर्थकारी होगा तथा प्रवृत्ति स्वार्थी होने पर इसके परिणाम हमारे और हमारे सहकर्मियों और अनुयायियों के लिए काफी भयावह होंगे। जो व्यक्ति बिना सोच-समझे हमेशा गलत कार्य करते हैं या जो अपराध करने से नहीं हिचकिचाते हैं उन्हें जल्दी ही इन कर्मों की भारी कीमत चुकानी होगी। ऐसे दुर्दान्त अपराधी झूठ बोलने वाली मशीन परीक्षण से बच सकते हैं तथा कुछ समय के लिए संपूर्ण विश्व को मूर्ख बना सकते हैं किंतु उनकी करनी का हिसाब-किताब जल्दी ही हो जाएगा। अंततः बुरे कार्य उन अपराधियों को शांति की जिंदगी नहीं जीने देते है। वह मौत के बाद भी शांति नहीं पाता है। मृत्यु के बाद नरक का दहकता द्वारा ही उसका स्वागत करेगा। इस संबंध में एक महान् व्यक्ति की यह उक्ति कि जो बुरे कार्यों से अछूता है, उसे कोई सजा नहीं मिलती है, हमेशा याद रखने की सलाह दी जाती है। ‘जैसा आप बोयेंगे वैसा ही काटेंगे’ उक्ति को बार-बार दुहराना चाहिए। इससे शाश्वत सत्य को मूर्तरूप प्रदान होता है जिससे हमारे कर्म हमारा मार्गदर्शन करते हैं तथा हम अपने कर्म का निर्धारण करते हैं।

यदि हम जीवन में प्रगति और समृद्धि प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें सर्वप्रथम सही रास्ता चुनना चाहिए और तब सही दिशा में इस पर ईमानदारीपूर्वक चलना चाहिए। हम बिना संघर्ष के कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकते है तथा हम जब तक निहित स्वार्थों और अधम विचारों से ऊपर नहीं उठेंगे तब तक कोई भी सत्कर्म नहीं कर सकेंगे। कर्म का अर्थ कार्य से है कर्म का अर्थ संघर्ष लगातार एवं लंबा संघर्ष है।

हमारी वास्तविक खुशियां हमारे कार्यों या उनसे अर्जित धन पर निर्भर करती हैं। अपितु यह हमारे समर्पण एवं एकाग्रचितता पर निर्भर करती हैं। वर्तमान ही भविष्य की कुंजी है। यदि हम अपना भविष्य उज्जवल बनाना चाहते हैं तो हमें अपने जीवन की वर्तमान उन सभी चीजों को त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए जो हमारे लक्ष्यों की प्राप्ति में बाधक हैं। हमारी लक्ष्यप्राप्ति इस तर्क पर आधरित है कि यदि हम एक तरफ कुछ पाना चाहते हैं तो इसके बदले में दूसरी तरफ हमें कुछ खोना या त्यागना होगा।

कर्म हमारे भावी जीवन और अगले जन्म का निर्धारण करते हैं। इस कारण ही हम जो आज वह पिछले कर्मों का प्रतिफल है और हमारा आने वाला कल वर्तमान के सत्कर्म या दुष्कर्म पर निर्भर है। यह विवादास्पद विषय है, ‘हमारे कार्यों का निर्धारण कौन करता है?’’ इसका साधारण उत्तर है, ‘कोई और नहीं बल्कि हम स्वयं।’ इस बात की पुष्टि एक लोकप्रिय इटली कहावत द्वारा होती है जिसमें कहा गया है कि प्रत्येक आदमी अपने भाग्य का निर्माता होता है।

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि एक सत्कर्म लोगों के मस्तिष्क में रहने वाले और अमिट छाप छोड़ने वाले हजारों शब्दों के योग्य है। इसलिए यह शाश्वत सत्य है कि कर्मों की आवाज शब्दों से अधिक होती है। जहां लाखों शब्द आपको विपत्ति में समझाने-बुझाने और आप पर विजय प्राप्त करने में असफल हो जाते है, वहीं एक अकेला सत्कर्म इस विपत्ति में मरहम की तरह कार्य करता है जिसका प्रभाव हमेशा रहता है। हम सत्कर्म या दुष्कर्म से इस संसार में नरक को स्वर्ग या स्वर्ग को नरक में बदल सकते हैं। हमें अपने सत्कर्मों, त्याग और कठिन कार्यों से ही वैसा बन सकते है, जैसा हम बनना चाहते हैं। हम केवल अपने कर्मों से ही अपना भविष्य संवार या बिगाड़ सकते हैं। हमें इस संसार को अधिक से अधिक एवं सर्वोत्तम बातें प्रदत्त करनी चाहिए। संसार के सभी धर्म एक स्वर में भावी जीवन को सजाने-संवारने का उपदेश देते हैं। जैसा हम करेंगे, वैसा ही हमें फल मिलेगा। व्यक्ति थे पारितोषिक या उसकी सजा के मेधावी होने या उसको बुरे कर्मों से आंका जाता है।

धन से सच्चाई छिप जाती है

धन से सच्चाई छिप जाती है

हमारी पारंपरिक मूल्य-व्यवस्था एवं स्थापित आचार-संहिता के अनुसार, कोई भी व्यक्ति चाहे वह धनी हो या निर्धन, जवान हो या बूढ़ा, पुरूष हो या महिला, विकलांग या स्वस्थ्य हो, उसकी पहचान और उसका मूल्यांकन उसके धन या संपत्ति से नहीं बल्कि उसकी सच्चाई और ईमानदारी के गुणों से किया जाता था। यहां तक कि स्वतंत्र भारत सरकार ने सत्यमेव जयते का प्रतीक अपनाया जिसका अर्थ है हमेशा सत्य की विजय होती है। उत्तर भारत के अंतिम हिंदू शासक, हर्षवर्धन केवल अपनी बहादुरी और विजयों के लिए नहीं अपितु निजी एकता और पवित्र जीवन के लिए प्रसिद्ध थे। किंतु अब ऐसा लगता है कि ये मानदंड पूरी तरह से बदल चुके हैं। अब धन का मायाजाल फैल गया है। पहले हम यह सुनते थे कि धन ही सब कुछ नहीं होता, लेकिन अब हम उक्त कथन कहने को मजबूर हैं कि आज के परिप्रेक्ष्य में धन ही सब कुछ होता है। क्योंकि आज कोई भी वस्तु क्यों न हो धन से उसे खरीदा जा सकता है। आज धन बड़े और छोटे लोगों का सद्भाव खरीद सकता है। एक तरफ धन से अंधे लोगों में कोर्नियां का प्रतिरोपण करके दृष्टि वापस लाई जा सकती है और धन से ही ह्रदय भी परिवर्तित करवाया जा सकता है। यह केवल दिवा-स्वप्न नहीं बल्कि हकीकत है कि  आज रोगग्रस्त एवं बेकार ह्रदय को किसी मरणासन्न व्यक्ति के ह्रदय से, जिसका ह्रदय अच्छी तरह कार्य कर रहा हो, बदला जा सकता है।

जीवन के इन उच्च मूल्यों की प्रवृत्ति में यह परिवर्तन कैसे आया? सोच का विषय है। स्वतंत्रता के बाद जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में भारत ने तीव्र औद्योगीकरण देखा। प्रारंभ में, नव-स्वतंत्र भारत में, अधिक भ्रष्टाचार नहीं था। झूठ केवल कचहरियों की चारदीवारी तक सीमित था जहां गवाह ईश्वर की शपथ लेकर भी झूठ बोलते थे। किंतु तीव्र औद्योगीकरण तथा परमिट-कोटा राज ने युवाओं के विकास को जन्म दिया और मध्यम वर्ग के लोगों को किसी भी माध्यम से तथा किसी भी कीमत पर अधिक धन प्राप्त करने की ओर प्रवृत्त किया। अंग्रेजों के चले जाने के बाद स्वतंत्रता संघर्ष के नेता एक-एक करके राजनीतिक दृश्य से ओझल होते गए तथा उनकी जगह पर उनके पुत्र, पुत्रियां, भतीजे, दमाम तथा अन्य लोग आते गए, जिससे वस्तु-स्थिति में परिवर्तन हो गया। नए उभरते ठेकेदार, जो राजनीतिक दादाओं की दूसरी पीढ़ी हैं, जो अपनी पैतृक राजनीति को किसी भी माध्यम एवं कीमत पर कायम रखना चाहते हैं। इसके लिए उन्हें चुनाव लड़ने होते हैं जिसमें काफी धन लगता है। इन दो वर्गों के बीच धन का लालच और सत्ता की भूख के कारण जल्द ही एक संबंध स्थापित हो जाता है। देश के परंपरागत देश भक्त पैसे वालों के हाथों की कठपुती बन जाते हैं जो राजनीतिज्ञों को किसी भी कीमत पर चुनाव जिताने के लिए पैसों से भरे ट्रक की आपूर्ति करते रहते हैं और सत्ता में आ जाने के बाद अच्छे राजनीतिज्ञ इन पैसे वालों का उपकार चुकाने के क्रम में उनका गैर-जिम्मेदाराना समर्थन करने लगते हैं। इस प्रकार पैसे वाले लोग, जो राजनीतिक अनुदानों में कुछ करोड़ रूपये खर्च करते हैं, बदले में उन्हें हजारों करोड़ रूपये मिल जाते हैं। जब उनसे प्रश्न पूछे जाने लगते हैं तो राजनीतिज्ञ सदन के अंदर या बाहर झूठ बोल देते हैं। पैसे वाले लोग जब किसी कानूनी कार्रवाही के दौरान पकड़ जाते हैं तो यह दावा कर देते हैं कि उन्होंने अमुक-अमुक व्यक्तियों को अमुक-अमुक उद्देश्यों के लिए करोड़ों रूपए दिए हैं। जिन व्यक्तियों पर पैसे लेने के आरोप लगाए जाते हैं वे एक पंक्ति का कथन देकर बताते है कि उन्होंने इस प्रकार का कोई पैसा किसी से नहीं लिया है। किंतु यह आदमी नहीं बल्कि धन और अधिकार बोलते हैं। क्योंकि सभी जानते है कि दोषी कौन है फिर भी सच्चाई छिप जाती है या छिपा दी जाती है। चोर-चोर मौसरे भाई के रिश्तों की तरह सभी इनका साथ देने लगते हैं और यह प्रमाणित करने लगते है कि उक्त दोषी नहीं है। विचित्र दलीलें देने लगते हैं। वहीं सत्य अपनी आंखें नीची किए हुए एक तरफ खड़ा रहता है क्योंकि वह धन की तरह ऊंची आवाज में नहीं बोल सकता। यदि वह बोलता तो उसे कोई नहीं सुनता। उसे हमेशा डर रहता है कि उसे ईश-निंदा के लिए जेल में बंद किया जा सकता है।

यह बीमारी और भी असाध्य हो गई है। न्यूनतम प्रयासों से अधिक धन के लालच में अपराधियों ने साधुओं का वेश धारण कर लिया है और राजनीति के क्षेत्र में कूद पड़े हैं। भारतीय राजनीति के इस संक्रमण से, जिसे ‘राजनीति का अपराधीकरण’ कहा जाता है, भारतीय प्रशासन व्यवस्था पर धन की पकड़ मजबूत हो चुकी है। अपराधी-राजनीतिज्ञ गठजोड़ की जांच करने वाली वोहरा समिति की रिपोर्ट में बताया गया कि माफिया एक समांतर सरकार चला रही है जो सरकार को भी अप्रसांगिक बना रही है।

धन के बल का कुरूप चेहरा भारत के लोक जीवन में केवल राजनीतिज्ञों के बीच ही लोकप्रिय नहीं है अपितु नौकरशाहों, शिक्षाविदों एवं यहां तक कि बुद्धिजीवियों में भी यह काफी लोकप्रिय हैं। इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है कि इसके कारण कई घोटाले हुए हैं। बोफोर्स घोटाला, बैंक प्रतिभूति घोटाला, जैन हवाला, बिहार चारा घोटाला, यूरिया घोटाला, आवास घोटाला, 2जी घोटाला और आने वाले समय में 3 जी घोटाले की संभावना।

अगर कहां जाए तो सरकार के बनने तथा गिराने से लेकर हर चीज में धन को बल दिया जाता है क्योंकि मत-पत्रों की इस क्रांति के बाद भी, कोई भी सरकार बिना खरीद-फरोख्त के स्थायी नहीं बनी है। इस खरीद-फरोख्त के लिए पुनः पैसों की आवश्यकता होती है। और धन से हर सच्चाई छिप जाती है।

निर्मला बाबा लूट-इंडिया-लूट........

निर्मला बाबा लूट-इंडिया-लूट........

आज हर चैनलों पर एक ही नाम गूंज रहा है, हां भई हां। निर्मल बाबा, चारों तरफ निर्मल बाबा ही निर्मल बाबा। एक तरफ इस बाबा के पक्ष में तो दूसरी ओर इसके विपक्ष में हजारों की संख्यां में लोगों का जमावड़ा दिखाई दे रहा है। कभी आस्था तो कभी पैसे की कमाई, तो कभी भक्तों की फिक्सिंग। क्या है यह सब। सबकी समझ से परे है। वैसे हमारे देश में आये दिन कोई न कोई बाबा जन्म ले ही लेता है। जो धर्म और उनकी समस्याओं के निवारण के नाम पर उनकी मेहनत की कमाई को ठगने का काम आसानी से करता रहता है। जिसका सहयोग मीडिया भी कर रहा है। और हर चैनलों पर उसके कारनामों को दिखाया जा रहा है। वहीं काटजू ने कहा है कि इस तरह के अं‍धविश्वास से संबधित सभी कार्यक्रमों पर पूर्णरूप से प्रतिबंध लग जाना चाहिए।

इस परिप्रेक्ष्य। में बात करे तो इस मुद्दे पर हमारे देश के सभी सर्वमान्य बाबा जिसमें रामदेव बाबा भी आते हैं वो क्यों चुप हैं, क्या चोर-चोर मौसरे भाई का मामला तो नहीं है तभी तो अभी तक रामदेव की तरफ से कोई भी ब्याक नहीं आया। वहीं अन्ना  हजारे जो आंदोलनों के प्रणनेता कहे जाते हैं। वो भी इस भ्रष्ट की करतूत पे अपनी चुप्पी साधे हुए है। कुछ न कुछ गंभीर मामला तो जरूर है कोई खिचड़ी तो जरूर पकाई जा रही है। एक प्रश्न  मेरे जहन में बार बार उठ रहा है क्या इस बाबा के सिर पर किसी बड़े राजनेता का हाथ तो नहीं है। सवाल अभी भी जनता के कठघरे में कैद है। जिसका जबाव मैं खोजने की कोशिश कर रहा हूं।

वहीं एक बात और अगर इस बाबा में दिव्य शक्ति है तो वह पूरे देश से भुखमरी, कुपोषण, और लाईलाज जैसी बिमारियों के साथ-साथ हो रहे आंतकी वारदातों को क्यों खत्म  नहीं कर देते। मुझे तो यह बाबा सभी बाबाओं की तरह ठोंगी बाबा ही लग रहा है जो जनता को उल्लू बना रहा है और धर्म, आस्थां, कष्टों के निवारण के नाम पर करोड़ों रूपये अपनी तिजौरी में भर रहा है। जिस पर पूरा प्रशासन मौन बना हुए है और जनता को लुटते हुए देख रहा है। कारण तो जरूर है, पर्दा अभी पड़ा हुआ है जो वक्त की आंधी से जरूर उठ जाएगा और इस बाबा की हकीकत समाज के सामने आ ही जाएगी।  

ये किस गली जा रहे हैं

ये किस गली जा रहे हैं

यात्रा का अनुभव अपने आप में बेहद सुखद और यात्रा कष्टकारी होती ही है। सेवाग्राम से नई दिल्ली  पूरे 19 घंटे और कुछ मिनट की यात्रा के बाद मैं नई दिल्ली  पहुंच गया। वहां से सीधे में आईएसबीटी बस अड्डे जा पहुंचा, तो पता चला कि यहां बस अड्डे का कार्य चल रहा है और श्रीनगर गढ़वाल जाने वाली बस यहां से नहीं, आनंद बिहार बस अड्डे से मिलेगी। क्या करू जाना तो था तो आनंद बिहार बस अड्डा जा पहुंचा। और पता करने लगा कि कौन-सी बस श्रीनगर गढ़वाल जाएगी, तो पता चला कि रात्रि के 9 बजे बस मिलेगी, इसके पहले कोई बस नहीं है। अब करो इंतजार।

बस अड्डे पर एक ब्रेंच पर जाकर बैठ गया, सोचा ये जगह अच्छी है इंतजार करने के लिए। तभी मेरी नजर एक लड़का और एक लड़की पर जा टकी। जिनको देखकर अंदाजा लगाया जा सकता था कि इनकी उम्र अभी 15 पार नहीं की होगी। और तो और पहली नजर में देखकर कर कोई भी ये अनुमान लगा सकता था कि ये दोनों भाई-बहन होंगे। हालांकि उनके बात-चीत के तौर-तरीके से ऐसा कदापि नहीं लग सकता था। शायद मैं भी गलत था, वो भाई-बहन नहीं थे। कुछ देर खड़े रहने के बाद वो दोनों मेरी ब्रेंच के पीछे पड़ी एक और ब्रेंच पर जाकर बैठ गये। कुछ समय के उपरांत लड़के ने अपनी जेब में से एक पर्ची निकाली और लड़की को दिखाने लगा। मेरा ध्यात उनकी बातों में ही था, इसलिए कमोवस मैं खड़ा हो गया, और देखा तो लगा कि किसी सिम के साथ आई हुई निर्देशिका लग रही थी। परंतु जब मैंने ध्यान से देखा तो वो आईपिल के साथ में आई हुई उस दवाई की निर्देशिका थी, जिसको दोनों लोग पढ़ रहे थे। तभी लड़के ने कहा कि कुछ किया भी नहीं और आईपिल खा ली, तभी लड़की ने जवाब दिया कि कहां कुछ नहीं किया,किया तो था। यदि कुछ हो जाएगा तो क्या, इसलिए खा ली। मेरे दोस्त तरूण ने भी तो अनामिका को खिलाई थी।

मेरी जगह कोई भी होता तो जरूर यही सोचता, कि दोनों के बीच शरीरिक संबंध जरूर बने होंगे। मैं अश्‍चर्य चकित हुआ कि इतनी सी उम्र में शरीरिक संबंध। फिर सोचा छोड़ों, हमको क्या लेना है। जब मां-बाप का ध्यान इनकी तरफ नहीं जाता तो मुझे क्या पड़ी है।

हालांकि निर्धारित समय पर बस आ गई जिसका टिकट मैंने लिया, और सीट पर जाकर बैठ गया। तभी वो दोनों भी उसी बस में आकर बैठ गये। कुछ समय के बाद लड़के ने अपने मोबाइल से उस लड़की को फिल्म दिखाना शुरू कर दिया, उनके चेहरे के हाव-भाव से पता चल रहा था कि वो दोनों किसी उत्तेजनक वस्तु को देख रहे हैं। मेरी दृष्टि पड़ते ही लड़के ने मोबाइल छिपा लिया। बस 10 बजे नई दिल्ली से श्रीनगर गढ़वाल के लिए रवाना हुई। रास्ते भर उनकी रंगरलियां देखने लायक थी, इतनी छोटी-सी उम्र और ये सब। फिर सोचा छोड़ों, उभरती हुई जवानी के मजे ले रहे हैं ले लेने दो। वैसे हम सब आजाद है और सभी को अपने हिसाब से जीने की पूर्ण छूट।

श्रीनगर से मैं 29 मार्च को हजरत निजामुद्दीन स्टे‍शन पहुंचा। 11 बजकर 45 मिनट पर खाना खाकर रात्र की ट्रेन दक्षिण एक्सप्रेस जो कि रात्रि 10 बजकर 50 मिनट पर थी उसका इंतजार करने के लिए मैं स्टेशन से सटे राजीव गांधी पार्क जा पहुंचा। जहां कुछ समय के बाद मुझे नींद आ गई। जब नींद टूटी तो वहां पर 7-8 लड़के जिनकी उम्र 14-15 रही होगी। वो आपस में गाली देकर बात कर रहे थे, कोई किसी को अपना बाप, तो कोई किसी को अपना जीजा बनाने पर अमादा था। और तो और जिसका हम सब धुत्तकार कर भगा देते है उसको भी ये लड़के अपना जीजा बना रहे थे। तभी पार्क में एक जोड़ा आया जो शादीशुदा था। उसको देखकर उन लड़को ने कहा कि क्या माल है भई, तभी एक लड़के ने कहा कि जा रहे होगें अपना काम करने। उन्हीं में से एक ने कहा काश मिल जाए।

इतनी कम उम्र में यह सब विचार। कहां से उपजी है ऐसी सोच। शायद सभी को सोचने पर मजबूर कर दे कि क्या शिक्षा प्रणाली में दोष है या मां-बाप की परवरिश में। जो ऐसी प्रवृत्ति इन बच्चों में पनप रही है। किसी न किसी का दोष तो जरूर है आज की जनरेशन का या फिर मां-बाप का, जो अपने बच्चों पर ध्यान नहीं देते कि वह किस गली जा रहे हैं। अगर बच्चे ऐसी प्र‍वृत्ति में लिप्त होते जा रहे हैं तो आने वाले समय में देश का भविष्य क्या होगा, ये वक्त‍ के गर्भ में कैद है।